Le droit et la morale dissertation

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Développement de la dissertation : 1ère partie i) le sentiment immédiat de notre liberté : la théorie du libre arbitre a) tout homme se juge spontanément libre dans le langage courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de nobéir quà lui-même, quà. Tout homme se sent donc spontanément libre, tout simplement parce quil se croit capable de faire des choix de petite ou de grande importance, de prendre des décisions, de petite ou de grande ampleur. Autrement dit, tout homme, lorsquil porte un regard réflexif  sur lui-même, se juge spontanément libre, cest-à-dire en mesure dagir simplement en fonction de sa volonté. La plupart des philosophes qui se sont prononcés en faveur de la liberté humaine, en faveur de lexistence du libre arbitre, ont accordé une grande valeur à lexpérience intime, immédiate que nous aurions, selon eux, de notre liberté : «La liberté de notre volonté, écrit Descartes. Transition : faire le point et formuler une ou plusieurs questions permettant de poursuivre la réflexion : la liberté correspondrait donc à un sentiment intérieur, à une expérience immédiate en chaque homme. Or peut-on se contenter de cette expérience immédiate ou pour reprendre la formulation de bergson, de cette «donnée immédiate de la conscience»?

Le philosophe Alain : Bonheur, morale et Liberté

II) la critique déterministe du libre arbitre. Iii) la liberté est à conquérir : de la libération à la quête dautonomie. Introduction à la dissertation 1) Amorce : Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire lexpérience, du moins intérieure, dune liberté de penser. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun leadership de nous. 2) Annonce du sujet et problématisation : Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion? Ou pour le dire autrement, le fait de se sentir libre nest-il pas susceptible de ne renvoyer quà une croyance illusoire? Le sentiment immédiat de notre liberté est-il vrai, cest-à-dire renvoie-t-il à une véritable connaissance de soi-même? 3) Annonce du plan détude : elle doit être suffisamment explicite sans en dire trop, sans être trop «lourde» : nous tenterons, tout dabord, dévaluer la pertinence et les limites du sentiment spontané de liberté, commun à tous les hommes. Puis nous tâcherons de montrer que cette expérience immédiate du libre arbitre est susceptible de camoufler à lhomme une méconnaissance de lui-même. Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : la nécessité de reconstruire une nouvelle approche de la liberté humaine, si tant est quelle soit book possible.

Ou bien quel besoin lhomme cherche-t-il à satisfaire dans la pérennité dune illusion? B) Repérer les notions du programme en jeu dans le sujet : la liberté, la conscience et linconscient, le désir. C) Problématiser le sujet : si tout individu éprouve un sentiment immédiat de liberté, cette conviction renvoie-t-elle à une croyance illusoire ou à une véritable connaissance de soi? Lobjectif consistera donc à faire la part de ce qui relève dune liberté réelle, repérable, de ce qui relève dun désir infondé de liberté, dans un souci de lucidité et de vérité. D) Mobiliser des références utilisables : Platon, dans le, gorgias, dénonce la confusion commune entre la liberté du sage et la réalisation impulsive de tous ses désirs. descartes, dans la, méditation quatrième, donne une définition du libre arbitre qui apparente lhomme à dieu. LEthique, montre que la conscience dexister nimplique pas nécessairement la liberté humaine. E) Elaboration du plan : elle doit obéir à la règle du «plus proche au plus lointain cest-à-dire aller de lexplicite à limplicite, du plus évident au moins évident. Exemple de plan possible : I) la liberté est un sentiment immédiat : la thèse du libre arbitre.

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Or lexpérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, lêtre humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et quil lui est difficile voire impossible de surmonter totalement. Dès lors, le sentiment de liberté ne serait-il quillusoire? 2) lillusion : Il sagit de saisir limportance de ce terme à distinguer de lerreur. Lillusion procède certes de lerreur en ce quelle trompe lindividu, mais elle procède également de la mystification. Tout individu est responsable de ses erreurs et dispose du pouvoir de les corriger. En revanche, dans lillusion, qui peut être à la fois individuelle et collective, nous serions victimes dune puissance trompeuse impossible à vaincre. La question qui simpose est donc la suivante : quel type de désir proprement humain se trouve à la racine dune illusion?

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Telle est cette philosophie qui a tant marqué la réflexion occidentale, aussi bien dans lanalyse de online lamour et du désir que par celle de la dialectique spéculative. Conclusion du cours sur Platon Platon, mort il y a plus de 23 siècles, a dessiné des chemins qui continuent de fasciner toute notre civilisation et notre culture. En cette voie, il nous conduit de lopinion (connaissance inférieure, faculté intermédiaire saisissant les choses qui flottent entre le néant et lêtre absolu jusquà la science (connaissance rationnelle permettant datteindre lessence de la vérité ) : Itinéraire qui hante encore notre temps et auquel se réfèrent encore. Oeuvres de Platon : les dialogues de jeunesse : Hippias statement majeur Protagoras Gorjas les dialogues de la maturité les dialogues de la vieillesse parménide Thétète sophiste politique philèbe les lois pour aller plus loin sur la philosophie de Platon : Citations de Platon Lallégorie. Sommaire de l'article, le cas dune dissertation rédigée et corrigée. La dissertation en philosophie est un exercice difficile car elle suppose la maîtrise dune méthode et dune structure déterminée. Nous vous donnons donc un exemple de dissertation rédigée et corrigée par un professeur, tant dun point de vue méthodologique (forme) quéditorial (fond).

Nous avons volontairement choisi un sujet de dissertation très classique en terminale philo : la liberté est-elle une illusion? (fréquent pour les terminales littéraires téléchargez lapplication, la-Philosophie sur google Play, la liberté est-elle une illusion? A) Lanalyse des termes du sujet : 1 la liberté : Il sagit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que lon se fait de la liberté, celle de l «homme de la rue» quaurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, cest «faire ce que lon veut elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors quil peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies.

  la fameuse Allégorie de la caverne désigne, en effet, ce récit par lequel Platon peint notre condition :   Les hommes sont semblables à des prisonniers qui prennent les ombres projetées devant eux sur la paroi de la caverne pour la vérité.   le prisonnier que lon détache et qui sort au dehors symbolise le philosophe accédant aux Essences. La vertu dans cette perspective, désigne la participation aux Essences et à la véritable connaissance, une science du bien et du mal inséparable de la dialectique. Chez platon, et dune manière générale dans toute la pensée hellénique, vertu et morale sont, en effet, de lordre du savoir. nul nest méchant volontairement.


  Etre courageux, cest posséder la science de ce qui est redoutable?   Etre juste, cest accéder à la connaissance de lharmonie de nos forces intérieures.   la justice (individuelle) représente donc un savoir juste. Dans lâme juste, la partie raisonnante (lesprit) connaît et commande, maitrisant : le désir, sauvage et irréfléchi (la concupiscence) la colère, partie impétueuse qui peut, parfois, devenir lalliée de la raison   la justice désigne, dans cette perspective, la vertu assurant sa fonction à chaque partie. Dans lEtat, la justice représente une harmonie et un équilibre :   Les artisans et travailleurs divers obéissent   Les guerriers défendent la cité   Les magistrats commandent à ces deux classes subalternes. La justice individuelle représente léquilibre dune âme saine où chaque partie joue son rôle et obéit à sa fonction. La justice politique, quant à elle, désigne léquilibre de la cité où le «philosophe-magistrat» commande :   Chaque classe exécute la fonction qui lui est propre   au sommet de la hiérarchie, se trouve celui qui «sait qui a contemplé les Essences, le bien : le philosophe. Telle est la solution que platon apporte au problème politique : «le philosophe-roi». Ainsi, pour  réaliser la justice dans la cité, il faut donc que les rois deviennent philosophes, ou que les philosophes deviennent rois.

Généalogie de la morale — wikipédia

si chacun de nous peut ainsi, par le dialogue et la thesis maïeutique, naître à lui-même et ressaisir des vérités (cachées ne serait-ce pas parce quil se souvient alors dune vérité jadis contemplée? Telle est la doctrine de la réminiscence la réminiscence : nous avons, durant nos existences antérieures, contemplé les Idées, lesquelles ne constituent, dès lors, que des ressouvenirs. Apprendre, cest se remémorer à la vérité jadis aperçue. tout lexercice philosophique vise à maîtriser et à organiser ce contenu secret, caché, fruit dune lointaine contemplation. Platon, la morale et la politique: Ainsi, la réponse apportée au problème spéculatif et la constitution dune dialectique sappuyant sur la réminiscence permet aussi à platon de résoudre le problème moral et politique. Les Sophistes, ces maîtres de rhétorique et déloquence, critiqués par Platon qui voyait en eux de simples producteurs de mensonges, de faux prestiges et dillusions (la sophistique étant définie par lui comme négoce et trafic de discours avaient, en effet, sapé la croyance. leur doctrine relativiste conduisait souvent au pur immoralisme. Avec Platon, la morale redevient, bien au contraire, possible quand, après avoir contemplé les Idées, le philosophe redescend dans la «caverne il est désormais en mesure dédifier une morale et une politique.

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Grâce writing à lui, nous pouvons, à partir des beautés corporelles et sensibles, progresser jusquà la beauté de lâme, puis jusquà celle des occupations et des lois. Enfin, à létape suprême, cest lIdée même du beau, dans sa pureté et son indépendance, que pourra atteindre le philosophe. Il est difficile de définir cette Idée de beau. Formant une unité en elle-même, échappant à la génération et à la corruption, elle se caractérise par la pureté absolue, la transcendance par rapport au sensible et autres «sornettes mortelles» la beauté, cest la désincarnation ultime, léclat et la splendeur de ce qui. Socrate, réminiscence et maïeutique : la dialectique des Idées et la théorie de lAmour conduisent à parler dun idéalisme platonicien (au sens fort du terme idéalisme) comme doctrine attribuant aux Idées ou essences une existence en soi, indépendance de lesprit et des choses individuelles (NB : le mot. Mais on peut se demander quels arguments permettent ainsi à platon délaborer cette théorie «idéaliste» des Essences. Il semble que maïeutique et réminiscence constituent deux éléments majeurs justifiant cette élaboration et cette doctrine. La maïeutique : Elle désigne cet art daccoucher les esprits : Art par lequel Socrate conduisait ses interlocuteurs à se découvrir eux-mêmes, à prendre conscience de leurs richesses implicites. Ainsi, dans le dialogue le ménon, le petit esclave ignorant découvre-t-il lui-même, par les vertus de sa propre intelligence, comment construire un carré double dun carré donné.

Platon, le divin : qui nest,  à proprement parler, ni une notion ni un concept, mais un principe suprême, supérieur et à lexistence et à lessence, les dépassant de loin en dignité et en puissance. Cette idée du bien, cause de tout ce quil y a de droit et de beau, communique sa vérité et sa vie à tous les objets connaissables. Platon, lamour et la beauté : Litinéraire vers les Essences ne se comprend lui-même que par la dialectique de lAmour, que platon nous a si bien décrite dans le banquet.   En effet, lélan amoureux vers la beauté représente, aux yeux du philosophe, un puissant instrument daccès au vrai.   Intellectualisé et discipliné, lAmour se confond avec la dialectique, dont il incarne le dynamisme et la vie. Quest ce, en effet, que l Amour?   Cest un manque, une pénurie, une pauvreté qui nous signale notre incomplétude et notre vide, un élan vers ce que nous ne possédons pas, une aspiration à la beauté elle-même.

quand deux individus sont face à face et que deux types de croyances saffrontent, en un débat organisé, cette discussion porte le nom de dialogue. mais le dialogue lui-même est un aspect rudimentaire de la dialectique quil faut maintenant définir et décrire. Platon, la dialectique, les Essences, le bien : la dialectique désigne une démarche et un itinéraire, une montée progressive vers le vrai, loin des illusions et des croyances dordre purement sensible ou imaginatif. la pensée sélève ainsi de l opinion (la « doxa le vraisemblable est : un énoncé non justifié par un raisonnement rigoureux un mélange de vérité et derreur sun orte dentre-deux intermédiaire entre le néant total et ce qui est jusquà. La première étape de la connaissance rationnelle correspond à la saisie des données mathématiques, mais il sagit de parvenir, au-delà même de ces vérités mathématiques, au terme ultime de la dialectique : les. Idées ou, essences et le, bien. Aux yeux de Platon, le monde sensible nest, en effet, quapparence par rapport aux idées elles-mêmes, objets de la pensée pure, modèles intelligibles de toutes choses, non perçues par les sens, mais néanmoins beaucoup plus réelles et plus vraies que les objets empiriques en tant. Ainsi lIdée de table, cest la table pdf idéale, telle que nous la concevons par la pensée, modèle ou paradigme que les tables concrètes imitent et reproduisent. En somme, lIdée ou lEssence (deux termes ici à la signification voisine) sont «les choses» dans leur état le plus pur, modèles de la pensée et de la réflexion.

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Platon est un philosophe grec connu et reconnu pour avoir notamment laissé une œuvre philosophique considérable, sous formes de dialogues. Le monde sensible est, aux yeux. Platon, subordonné aux Essences ou idées, formes intelligibles, modèles de toutes choses, qui sauvent les phénomènes et leur donnent sens. Au sommet des Essences se trouve lidée du bien, qui les dépasse en dignité et en puissance : ce principe suprême se confond avec le divin. Sommaire de l'article 1 le dialogue au coeur de sa conception de la philosophie : 2 Platon, la dialectique, les Essences, le bien : 3 Platon, lamour et la beauté : 4 Socrate, réminiscence et maïeutique : 5 Platon, la morale et la politique: 6 oeuvres de Platon. Socrate occupait une place plus que prédominante. En effet, socrate était le maitre du philosophe, il incarnait, en quelques sorte, le «meneur de jeu le taon, laccoucheur des âmes, lempêcheur de tourner en rond. En rédigeant son œuvre de manière dialoguée, platon a ainsi mis en évidence une dimension importante inhérente à la recherche du vrai : la connaissance ne sacquiert quà deux (ou à plusieurs) et cette médiation du dialogue est seule summary en mesure de nous faire dépasser les. Quest ce, en effet, qu un dialogue?


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